读后感:

炎帝是我心中的英雄，他身上艰苦奋斗、敢于创新、乐于奉献、团结仁爱的品德，是我今后学习的方向和动力。作为新时代的青少年，我们生活在富裕祥和的年代，要认真学习炎帝文化，传承炎帝精神；努力学习，用知识武装自己，把祖国建设的更加繁荣昌盛；要弘扬炎帝文化，让华夏文明的长灯永不灭！

附读后感3篇

1·伏羲画卦是中国古代神话传说**。相传**是伏羲画的。在人类的蒙昧时代，生活艰难困苦，就在这时渭水上游的氏族部落诞生了一位划时代的伟大人物－－伏羲。他领导部族辛勤劳作，“断竹、续竹、飞土、逐肉”，却依旧食不果腹，饥寒交迫。

2.伏羲在质朴简易无常规模式局限的文化环境中思考，探索自然之道，从而感悟到天地万物运行变化的规律，并用**这种特殊“语言”表达出来，而形成天道、地道、人道的先天系统。

3.伏羲发现自然规律与天体运行惊人的一致性，社会原来是宇宙大世界的一个缩影，自然规律与天体运行有着惊人的一致性，这种思想被称为“天人合一”。

据《史记》记载，颛顼为黄帝之孙，昌意之子。据《水经注》记载，黄帝次子昌意，因才德低下，不足以继承帝位，被降职到若水做诸侯（此德劣被降为诸侯乃郦道元一家之言，且黄帝嫡长子乃玄嚣）。昌意被封到若水后，娶蜀山氏之女昌仆为妻，在若水之野生下了颛顼。南方天帝炎帝的读后感？

读了这个**后我觉得炎帝是一个不怕死亡，为百姓着想，值得我们敬佩的神。

　　除此之外这本书还有我许多我喜欢的**。又比如说**开天辟地：很久以前天和地是没有分开的，人类的老祖先**睡了一万八千年，醒来时看见周围乌黑一片。他从身边拿出一把斧头对准一个地方猛砍下去，透出了一丝光，**又是一陈猛砍，天和地分开了。**头顶天，脚踏地，不让它们再合起来，从此天地不再全起来。**倒下死了，他的身体变成了自然万物。读了这篇文章，我觉得**是一个非常伟大的神。

　　这本书让我感受到中华五千年文明的无限魅力，让我对中国历史产生了兴趣。我非常喜欢这本书。

《山海经》记载：上古五帝之一颛顼令人隔断天地，人神因此分开

据说在上古时代，人和神共存于天地之间，所以在《山海经》中记载着人和神、半兽人、半神之间不分彼此，共同生活。

在《国语》里面记载到“九黎乱德，民神杂糅；不可方物，夫人作享；家为巫史，无有要质”：“九黎部落胡作非为，人和神住在一起，无法辨认谁是人谁是神”。

起初人们对于神灵能够诚心如一，一方面神明能降福人间；另一方面巫觋能够将世间**上达天听。比如在黄帝大战蚩尤的时候，就曾请九天玄女前来助战，因此蚩尤也可以带领众神和山精水怪与黄帝作战等。

少皞氏衰落之后，由于九黎乱德，导致了人神杂糅，因此神无威严、民不敬畏，以至于民神同位到了颛顼之时，开始整顿天地秩序，命重“司天以属神”，令黎“司地以属民”，将其恢复到之前人神有别的状态

《山海经》里这样描述：重两手托天奋力上举，令黎两手按地尽力下压，天地之间的道路被隔断，只留下昆仑天梯这个唯一的通道。

因为在那时名山和神树是登天之途的首选。《山海经》各处都记载了群巫经常性地往来于高山之间，连接神、人。

灵山、登葆山、肇山等，这些山雄奇险峻，直达天极，是为登天之梯！ 诸山之中，名气最大的当属昆仑，这里是群巫上下、群色神所居之地！

从此以后，人和神不能随便联系，神仙不能随便下凡，凡人也不能随便去神界，在绝地天通之后，只有帝王任命的巫才可以沟通人和神联系上传下达，绝地天通是我国第一次建立神话秩序。

它成为了我国神话体系的重要基础，在此之前人和神之间是有直接的血缘关系的，人人都能传达旨意，“悉享无度，神民同位”，但是颛顼绝地天通正式割断了人和神之间的血缘纽带。

将神、人隔绝开来，一方面维护天神尊严，一方面使民众专心祭享，表面上类似于拆掉了人类与天神之间沟通的天梯。

老子强调要人要保持清静无欲，老子在《道德经》第一章便说道：“常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。”并且老子在《道德经》第五十七章说了一句：“故圣人云：‘我无为，而民自化；我好静，而民自正；我好事，而民自富；我无欲，而民自朴’”。老子这里引用一句圣人云，应当也就是他的师傅所说。

第二 治身 皈原真柔

对于柔的思想，老子《道德经》最重要的一个大智慧，而这一思想几乎涵盖了《道德经》整本书。“柔之胜刚、柔弱处上”等等，并以草木做喻，草生柔，死如枯槁。

第三 治世 自然无为

老子《道德经》中说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子所说的这个自然，是指道的本身就是绝对性，道是自然如此，自然便是道，南怀瑾说，我们如果将大乘佛学彻底悟透了，必然不会对宇宙本体和现象的哲学问题感到为难，佛家有一个名词是“尔法如是”，它是说明诸法本身本来就是这个样子的，而这个‘尔法如是’来形容‘自然’再合适不过了。

第四 治家 合和恒一

恒，《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。”本意为上弦月渐趋盈满的样子，又通“亘（gèn）”指绵延，延续，读作gèng。“héng”是后起音。月亮弦、望有常，于是有了长久、持久的意思。

第五 治神 抱一还元

老子在《道德经》中说“圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”意思是说持有道的基本原则，成为天下万物万事的模范，自然会被人看见，夸赞。对于抱一的思想，老子《道德经》第十章中还有描述：“载营魄，抱一，能无离乎？”意思是说，身体与灵魂要合而为一，就能够不偏于大道了。

第六 治万物 得一而生

在中国古代，凡事讲究归一的思想，比如有九九归一之说，玄奘西天取经，皆要受九九八十一难，而《道德经》也正是八十一章，这是巧合还是自然之道呢？

天地运行，万物化生，世间之事，离不开‘一’字。天若失一，清明世界变为污浊，万物**，自然皆无。地若失一，山崩地裂，河海泛滥，万物不载，无以安宁。人若失一，神形相离，只剩躯壳，浑浑沌沌，生不如死。君王失一，万民欲生，人人相残，国国相争，天下大乱。万物失一，万物不生，万物不长，阴阳不通，自将灭绝。无论是治世，治身，治家，都要守其根本，这“一”就是根本。